ولذلك حين تقرأ في القرآن الكريم قوله تعالى : وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( من الآية 24 سورة سبأ ) ترى ما يفيد الارتفاع والعلو في الهداية ، وما يفيد الانخفاض والنزول في الضلالة ؛ وإنما كان العلوّ في الهدى . . لأن المنهج قيّد حركة حياتك اعزازا لك لعلوك وسمو مقامك في أنك لا تأخذ من بشر تشريعا . . ولا تأخذ من ذاتك حركة . . وإنما يرتفع بك لتتلقى عن اللّه سبحانه وتعالى . . وهذا علو كبير . . ولكن عند الضلال قال : « فِي ضَلالٍ » . . و ( في ) تدل على الظرفية المحيطة . . وهو كما وصفه اللّه سبحانه وتعالى في آية أخرى بقوله جل جلاله : بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 81 ) ( سورة البقرة ) أحاطت به الخطيئة . . أي لا يستطيع أن يفلت منها لأنه مظروف في الضلال . . وما دامت الخطيئة محيطة به فلا يجد منفذا لأنها تحكمه . . وما دامت تحكمه فلا يمكن أن يصل إلى هدى مطلقا . . فالحق سبحانه وتعالى حينما قال : « أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » . . اختار لفظا عليه دلالة دنيوية تقرب المعنى إلى السامع . . ما هو الفلاح ؟ . . المعنى العام هو الفوز والمفلح هو الفائز . ومعنى الآية الكريمة أولئك هم الفائزون وقال : « هُمُ الْمُفْلِحُونَ » . . لأن الفلاح مأخوذ من شق الأرض للبذر . . ومنه سمّى الفلاح الذي صفته شق الأرض ورمى البذور فيها . . والحق سبحانه تعالى جاء بهذا اللفظ بالنسبة للآخرة لأنه يريد أن يأتي لنا مع الشئ بدليله . . وهناك فرق بين أمر غيبى عنا لا نعرفه . . وأمر غيبى يستدل عليه بمشهود . .